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Sobre 2 ruedas

Por fin ella

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Juro por la Patria que prendí el televisor justo en el momento en el que la presidenta Claudia Sheinbaum daba su primer grito de independencia, y me quedé literalmente boquiabierto cuando vi a una mujer habitada por su papel, proclamando con fervor cívico el reconocimiento de las mujeres que en diversos grados han sido sobajadas al papel de consortes de la Independencia de México, que más que una gesta histórica, nos dicen los historiadores independientes, fue un enredo de los criollos que deseaban correr a sus padres españoles para quedarse con el territorio. Aunque hubo insurgentes ingenuos como Allende y auténticos padres de la Patria como Morelos.

 Por primera vez vi a la presidenta de México sin la sombra de su sombra, a pesar de que esa oscuridad invocó a todas sus ocurrencias históricas en sus gritos del 15 de septiembre. Desde los binoculares del teatro vi a una mujer cumpliendo con el anhelo de su juventud biológica y política, cuando los sueños de un activista es cambiar el mundo y lo que haces es meterte a un partido político. Es largo el camino del militante que quiere cambiar el mundo pacíficamente, pero además de prolongado las mujeres tenían ese sendero cuesta arriba porque eran las adelitas de los revolucionarios. Como el tema es otro salto de las fotografías de la presidenta en sus días de activista universitaria, llena del desafío juvenil que va en contra del orden establecido, a la imagen de una jefa de estado que está proclamando la independencia histórica de su país, y por esos instantes de euforia interior, la suya propia.

Si así fuera, si aquella joven realizada en la primera mujer que ocupa la máxima autoridad del país, celebrara también su independencia política, comenzaría otra forma de ejercer el poder, porque evidentemente la misión es conservarlo. Sería más sano para la sociedad en su conjunto que la presidenta ejerciera sus facultades por sí misma. Todo indica que autoritariamente, pero acaso sin la nefasta hipocresía del pasado inmediato, sin los proyectos inverosímiles de ese periodo y conteniendo al menos la indescriptible corrupción del obradorato.

Pasando al mundo real, esto es, al formato audiovisual del grito de independencia, me puse a criticar las insistentes tomas de la multitud que había en el Zócalo sin acercamientos a las personas que formaban aquel conglomerado de paisanos. Es básico detallar quien compone esa masa humana para darle perspectiva al conjunto, pero nada. Puro Long shot. El director de cámaras se tardó cinco minutos es hacer un brevísimo acercamiento a la multitud y regresó a su encuadre general. El fondo musical fue el acostumbrado por la fecha y en lugar de los lugares comunes que decían los locutores oficiales al respecto, la y el comentarista del espectáculo patrio hicieron un breve ejercicio de propaganda política a favor del gobierno y cuando comenzaba a quejarme del panfleto cortaron la transmisión gubernamental, entró Televisa y entendí de golpe que estamos perdidos si la decisión está entre uno y otro bando. Tiene que haber un tercer sendero.

Gondomar apoya la cultura y exhibe arte nacional e internacional

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Gondomar Portugal.-  El verano va terminando, no sólo se puede recordar por las vacaciones sino también por los trabajos culturales que sirven para entrelazar relaciones entre diferentes ciudades, países y compatriotas. Como ejemplo fue la exposición  “100 Artistas Gondomar 2025”, se presentó en Portugal, en la Sala D’Ouro/ Multiusos de Gondomar.

Durante la inauguración asistieron autoridades entre ellos Luís Filipe Araújo, Presidente de la Cámara Municipal e Inés Lino responsable de cultura y  del Archivo y Patrimonio Cultural de Gondomar, con la que hablamos.

Es muy importante para nosotros, para Gondomar, tener una exposición de “100 Artistas Gondomar 2025” porque es una exposición internacional que trae personas de España y tiene un alcance en otros  países. Cómo ayuntamiento de Gondomar siempre apoyamos estas exposiciones  que realizan varias asociaciones y una de las principales es Gens’Arte que tiene más de 25 años, es responsable de conseguir y unir tantos artistas. Y nuestro trabajo es apoyar estos esfuerzos, para Gondamar es fundamental que se realicen estas actividades”.

La  Associacion Gens’Arte presidida por José Carvalho, a Vicepresidenta Lina Santos  presentaron cien trabajos de artistas de diversas ciudades de España, Portugal y otros países.

La exposición fue el resultado del trabajo arduo que realiza la asociación, siendo referencia en Gondomar del compromiso que tienen con la cultura y defensora de la libertad artística y el compromiso de dar espacio artistas no sólo portugueses sino internacionales. 

En el marco de la exposición  disfrutamos de Gondomar, que está muy cerca de Porto comunicada por los  32 kilómetros de río. 

Lino comenta que cuentan con un lugar maravilloso, apreciable, con playas y una enorme naturaleza.

Sin duda alguna, es un lugar para visitar, se sorprenderán de los paisajes y la limpieza de la ciudad. Además que cuentan con el Museo Municipal  de Filigrana. ofrece un viaje al descubrimiento de un arte secular y un auténtico producto turístico y diferenciador del territorio.

Al visitar  el museo  se observa una valiosa colección de piezas únicas, entre ellas destaca el  corazón de filigrana más grande del mundo, y un vestido de filigrana  con la firma de Micaela Oliveira.

El trabajo de filigrana es muy minucioso, muy trabajoso, pero es muy bonito, destaca Lino. “Está todo en nuestro museo municipal, está abierto al público y pueden también comprar  piezas”.

Si tiene planeado viajar ampliamente le recomendamos visitar Gondomar en Portugal, encontrará la belleza que tiene la naturaleza, disfrutará de una rica gastronomía y de exquisitos vinos. Puede visitar diferentes lugares para ver el proceso de un buen vino y poder descansar con música de fado.

Lino trabaja para que la cultura en Gondomar siga presente, y apoyar a las instituciones para que el trabajo que realizan durante el año pueda verse reflejado.

Clara Belén Gómez, historiadora del arte señala que en “100 artistas Gondomar 2025”  no hay una narrativa cerrada, ni se impone, y eso se agradece. “La curaduría permite que cada obra ocupe su lugar con libertad, sin necesidad de ajustarse a un discurso común o responder a una línea definida. Las obras no parecen colocadas para ilustrar una idea externa, sino para sostenerse desde lo que son. Y, aun así, no quedan aisladas. Lo abstracto convive con lo figurativo, lo íntimo se cruza con lo colectivo, y las diferencias entre lenguajes no separan, sino que generan vínculos inesperados. Hay algo del gesto del collage en esa forma de componer el conjunto: cada pieza mantiene su identidad, pero al situarse junto a otras, adquiere nuevos sentidos.”

 Fotos: J. Carlos Santana

¡ES EL PÚBLICO!

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Actualmente el dilema del tetro no es el ser o no ser de Hamlet, ¡es el público!, me dice con vehemencia Armando Quinteros, actor y director del Teatro Abierto, movimiento del teatro independiente argentino que en plena dictadura (1981), montó en Buenos Aires obras que desafiaron la censura imperante. Figuras como Osvaldo Dragún, Roberto Cossa, Luis Brandoni, convocaron a 21 autores a escribir obras cortas que fueron representadas por distintos directores y elencos diversos bajo el lema: “¡teatro contra la dictadura”.

El 28 de julio de 1981 se inauguró el ciclo en el Teatro del Picadero y las colas de espectadores no se hicieron esperar. Fue tanto el éxito de aquella iniciativa que, a una semana de haberse iniciado el llamado a la resistencia pacífica, el teatro fue incendiado intencionalmente y quedó en ruinas. Lejos de amedrentarse el movimiento continuó en el Teatro Tabaris, situado en pleno centro de Buenos y esa trinchera artística fue el preámbulo para la caída de la dictadura, Fue el mismo Osvaldo Dragún quien me contó en una entrevista para el primer unomásuno las peripecias de aquel movimiento artístico que marcó un hito en la manera de enfrentar la represión de los militares, y fue Dragún quien me presentó al joven Armando Quintero con quien hoy platico por Zoom sobre otra represión igualmente nefasta para la cultura en Argentina: la de Javier Gerardo Milei.

Los recortes para la cultura han sido brutales, pero a casi dos años de Milei el teatro de Buenos Aires se está reponiendo de la debacle económica, cuenta el amigo nacido en Jujuy, pero avecinado en Buenos Aires desde muy joven, quien agrega que recién se ha publicado una encuesta de consumo cultural que deja ver cosas reveladoras para el teatro. En primer lugar, el teatro comercial sigue llenando varias de sus salas a pesar de que el boleto para esos espectáculos cuesta 50 mil pesos argentinos que son 3.650 pesos mexicanos al cambio actual. Sin embargo, la encuesta señala que en este año ha disminuido la asistencia a esos teatros en 12 por ciento.

La capital argentina tiene el record mundial de teatros independientes porque hay 400 locales en activo que cobran entre 10 y 20 mil pesos la entrada, o sea, 730 y 1460 pesos respectivamente. El 2023 fue muy duro para el teatro no subvencionado, cuenta Quintero, porque la gente no podía cubrir sus gastos básicos. Afortunadamente, tanto el teatro comercial como el alternativo ya han formado un público que este año ha vuelto a las butacas, aunque en menor cantidad. La encuesta señala que estos teatros han perdido hasta un 15 por ciento de sus seguidores, pero solo unos cuantos han bajado el telón. Aunque como tú sabes acá la gente del teatro independiente no vive del teatro sino para el teatro, remata mi amigo con una carcajada que estalla en la computadora.

En México han sido pocos y aislados los intentos por indagar el comportamiento del público de la cultura artística. Hay nociones generales y apuntes interesantes sobre esa masa anónima que llamamos público, pero teniendo los instrumentos para descifrar más a fondo el por qué ha sido tan complicado formar un público mayoritario para las artes escénicas, carecemos de los estudios necesarios sobre el tema, sobre todo en el caso de los mal llamados grupos independientes, que al contrario que los colectivos argentinos no se constituyen como entes privados que desarrollan un trabajo grupal sin apoyo oficial. Por el contrario, en la nopalera los grupos independientes son los que hacen cola en todas las convocatorias gubernamentales para hacer teatro. Y no es juicio, solo descripción.

Una de las formas mas directas de escudriñar la mentalidad del público sería que esos teatros marginales se dieran el tiempo para hablar con la gente que va a sus espectáculos con un cuestionario que toque los puntos nodales de por qué la gente va o no va al teatro. Sabemos que la situación económica es un factor determinante, y otro la educación y la cultura de las mayorías, pero no son las únicas razones por las que esos espacios no son sustentables en la taquilla. Asi que habrá que voltear a Buenos Aires porque una ciudad que tiene 400 teatros alternativos en activo algo tiene que enseñarnos al respecto.

El Centre Pompidou Málaga muestra formas de mirar el arte

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Málaga, España.-  El Centre Pompidou Málaga uno de los museos más visitados de la Costa del Sol sigue recibiendo con éxito visitantes para disfrutar de la reciente colección semipermanente “To open Eyes. Miradas de artista” que permanecerá hasta 31 enero del 2027.

Valentina Moimas y Anne-Charlotte Michaut, comisarias de la exposición; explican  la exposición ofrece un viaje libre por los principales movimientos, rupturas y replanteamientos del arte de los siglos XX y XXI, y está estructurado en seis secciones que abordan grandes temas universales desde una óptica crítica, sensible y contemporánea.

“Tomando como punto de partida una declaración de Josef Albers en 1940 –artista y profesor de origen alemán que entonces residía en Estados Unidos–, que afirmaba que el arte nos enseña a «aprender a ver y sentir la vida», esta exposición propone una reflexión sobre cómo los artistas nos animan a desplazar la mirada y a transformar nuestra relación con el arte, la sociedad y el mundo. La muestra se aleja de un recorrido cronológico o narrativo tradicional para centrarse en rimas visuales, formales y temáticas, lo que permite establecer conexiones entre obras de distintas épocas, técnicas y contextos culturales, reflejando la riqueza y diversidad de las colecciones del Museo Nacional de Arte Moderno francés”, indica sin perder la sonrisa Moimas.

En un recorrido en compañía de Valentina descubrimos que cada sección presenta obras, en su mayoría abstractas o conceptuales, que cambiaron la idea tradicional de lo que es una obra de arte y se alejaron de las modas o estilos dominantes de su época. Un rasgo común entre artistas como Josef Albers, Marcel Breuer, Paul Klee o László Moholy-Nagy es que todos pasaron por la Bauhaus, que transformó el arte moderno en la primera mitad del siglo XX.

Continuamos por el cuerpo humano —ya sea representado de forma majestuosa, fragmentada,

distorsionada o apenas sugerido— es el tema principal de esta parte de la exposición. El video de Judy Chicago se hace eco de la enigmática pintura de Juliette Roche, poniendo de relieve las emergentes consideraciones ecofeministas de la época.

Pasamos a la llamada Gestos / Huellas. En esta sección, el cuerpo se presenta a través del gesto y la ‘performance’. Valentina entusiasmada indica que en Estados Unidos, los años 50 estuvieron dominados por el expresionismo abstracto, una corriente pictórica asociada al compromiso físico del artista y liderada por Jackson Pollock. Al mismo tiempo, Claire Falkenstein empezó a crear obras que anunciaban lo que se llamaría “abstracción excéntrica”.

“En los años 70, el uso del cuerpo en el arte llegó a su punto más alto con la ‘performance’ y el ‘body art’, en obras de artistas como Carolee Schneemann, Marina Abramović y Ulay, o Sonia Andrade. En la actualidad, Alice Anderson desarrolla un trabajo de instalación en la que el gesto performativo ocupa un papel central en el proceso creativo”.

El trabajo museístico es muy bueno, las obras están colocadas de tal manera que no roban espacio, luce cada pieza y capta la atención, los colores de la sala están muy bien y la luz es buena. Continúa Espiritualidades / Sincretismos donde las obras, misteriosas o espectrales, muestran una mezcla entre tradición y modernidad. Louise Nevelson crea una síntesis entre primitivismo y arte moderno, mientras que Mathias Goeritz, que se inspira en las culturas precolombinas, reafirma la importancia de la emoción en el proceso creativo.

Ficciones / Proyecciones. El arte siempre ha reflejado deseos utópicos y visiones de un futuro idealizado. Así ocurrió en los años 1960, una época marcada por el hedonismo, los avances

tecnológicos y el imaginario de la conquista espacial. En ese tiempo, el diseño se definía por la ola pop (Pierre Paulin) y una estética futurista (Olivier Mourgue), mientras que Kiki Kogelnik hablaba de “space art” para describir su obra.

Espacios / Revelaciones. La relación entre la obra, el espacio y el espectador constituye la esencia de las preocupaciones del arte minimalista, cuyos principios fueron teorizados por Donald Judd: neutralidad, objetividad y rechazo de toda expresividad -explica Moimas-.  “Sin embargo, este deseo de supresión resulta paradójico, y la aparente sencillez de las obras minimalistas no puede liberarse de la subjetividad del espectador. La escultura de Judd revela una tensión entre interioridad y exterioridad, mientras que el Mirror Vortex de Robert Smithson propone una experiencia sobre la difracción del espacio. La dialéctica del interior y el exterior se refleja en la instalación de Louise Bourgeois. Aparentemente cerrada, constituye una puerta abierta al mundo interior de la artista. El negro cuadro de Pierre Soulages produce una sensación de inmensidad impalpable e invita a vivir una experiencia meditativa, mientras que la Tabula de Simon Hantaï sugiere una expansión infinita del campo pictórico. Haegue Yang, por su parte sigue la estela del arte minimalista, pero desarrolla un enfoque más sensible y narrativo”.

En esta exposición se podrán encontrar obras de los siguientes artistas: Marina Abramović y Ulay, Caroline Achaintre, Josef Albers, Ghada Amer, Alice Anderson, Sonia Andrade, Giovanni Anselmo, Leonor Antunes, Gae Aulenti, Piero Castiglioni, Mario Bellini, Joseph Beuys, Louise Bourgeois, Marcel Breuer, Huguette Caland, Rosemarie Castoro, Pierre Chareau, Judy Chicago, René Coulon, Parvine Curie, Christian Dell, Marcel Duchamp, Mimosa Echard, Claire Falkenstein, Jean Fautrier, Dan Flavin,

Mathias Goeritz, Aneta Grzeszykowska, Simon Hantaï, Hans Hartung, Michael Heizer, Joan Jonas, Donald Judd, Paul Klee, Yves Klein, Kiki Kogelnik, František Kupka, Ugo La Pietra, Jacques Le Chevallier, Marcelle Loubchansky, Sarah Lucas, André Lurçat, Piero Manzoni, Gordon Matta-Clark, Paul Maymont, Julie Mehretu, Caroline Mesquita, Myriam Mihindou, Laszlo Moholy-Nagy, Vera Molnar, Olivier Mourgue, George Nelson, Joshua Neustein, Louise Nevelson, Claes Oldenburg, Verner Panton, Claude Parent, Pierre Paulin, Charlotte Perriand, Marc Petitjean, Friederike Pezold, Michelangelo Pistoletto, Jackson Pollock, Judit Reigl, Germaine Richier, Juliette Roche, Aldo Loris Rossi, Robert

Ryman, Gino Sarfatti, Carolee Schneemann, Nicolas Schöffer, Robert Smithson, Pierre Soulages, Superstudio, Tunga, Cy Twombly, Paul Virilio, Haegue Yang.

 

José Luis Bustamante 50 años de trayectoria de pintura abstracta connotada de simbolismos.

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El pintor mexicano José Luis Bustamante celebra 50 años de trayectoria dedicado al arte abstracto donde desde sus inicios ha incorporado la connotación de símbolos como el viento, el fuego, el silencio, la escritura, la divinidad o el cosmos, iconografías inherentes a su lenguaje.

“No le encuentro sentido a tirar manchas nada más, la pintura tiene que tener un lenguaje, una profundidad, una comunicación. Si voy a meter una mancha, esa mancha tiene que decir algo, un signo, un tema, un simbolismo”, dice.

En su exposición que presentará en la Fundación Sebastian a partir de este viernes 5 de septiembre reunirá cuatro series que ha titulado “Miradas del agua”, “Poemas del viento”, “Paisajes de los dioses del sol” y “Lecturas de la tierra” para mostrar la manera en la que desde hace 50 años ha trabajado, y donde el espectador podrá ver temas, colores, formas, simbolismos en los que profundiza, emerge y vuelve a adentrarse.

“Al realizar un proceso pictórico nace una serie, se hace profundo y puedo dedicarle 20 o 30 pinturas, pero puedo salir de ese tema, ir a otro, y entrar de nuevo. Así es mi trabajo, digamos que trabajó en círculo, entró a una serie, luego voy a otra, pero vuelvo y voy enriqueciéndola a través del tiempo. Trato siempre de integrarle cierta

poesía a mi pintura, en eso se basó los títulos, hay una fusión entre la obra y su nombre. No es forzosamente que tenga que recurrir a un poeta, aunque algunas veces hago collages y mezclo poemas de Federico García Lorca o Miguel Hernández y encima pinto tomando en cuenta ciertos fragmentos de la poesía”, cuenta.

Hay que mirar de frente cada obra de Bustamante para ver lo nos propone de manera sutil en sus formas reconocibles, se puede leer en ellas el fuego y las cenizas, lo lejano y lo inmediato, las lecturas y el paisaje, la luz y el agua, el viento y el tiempo, la fuerza y la sutileza.

“No es algo que diga yo, lo han expresado muchos críticos, incluso Leo Rosshandle, escribió sobre mi que: son pocos los artistas que logran unir símbolo y abstracción. Muchos pintores hacen una pintura abstracta, le ponen un título que no hace hablar al tema de la pintura. Lo que yo he hecho es darle un sentido a la pintura abstracta, le he dado un simbolismo, incluso en algunas series hay un paisajismo. Por ejemplo, en la serie de “Los paisajes del sol” hay todo una connotación de simbolismos, de la tierra, del fuego, o en “Pinturas del silencio” hay un signo, una iconografía”, añade.

Bustamante busca conscientemente una comunicación directa con el espectador, un diálogo. Recuerda una exposición que presentó en Nueva York  en 2017 a donde llegó una mujer que le dijo qué quería ver cómo se pintaba el aire “y esa mujer recorrió la exposición y lloró, porque sintió realmente el aire, la brisa, el sentido del espacio, y eso me ha pasado muchas veces, hay una comunicación profunda, yo creo que la pintura tiene que hablar, como cuándo se dice un poema, deben producir al mirarlas una satisfacción plena”.

La luz es otra característica de su pintura, él dice que es como su firma: “siempre vas a ver el golpazo de luz en todos mis cuadros, independientemente del tema”.

Nacido en la Ciudad de México en 1955, estudió en la Escuela Nacional de Artes plásticas San Carlos (UNAM); radicó en Santo Domingo, República Dominicana, por casi una década, y en ese país donde la luz es realmente es exuberante “es un sol que nunca se apaga”, ese brillo también atrajo su atención. Pero la luz viene desde sus andanzas en la pintura desde joven cuando conoció la obra del pintor inglés William Turner. “Le he dado un significado a la luz, que no se trata de poner el blanco por el blanco, porque todos los colores son luz, pero en este caso el color blanco, para mi significa muchas cosas, es la profundidad entre la sombra y la luz, la vida y la muerte”.

Por eso en su trabajo ha insistido en cubrir el lienzo con hoja de oro o de plata para usarlo como trasfondo recubierto con rojos, azules, blancos, amarillos, ocres…

“En la época del Renacimiento trabajaban el gris, lo aplicaban como base, como color óptico; y en el periodo barroco uno de los que más lo trabajaron fue Diego Velázquez. Conociendo esto, pensé que todavía podría haber mucha más potencialidad al poner la laminilla de plata en el lienzo que es mucho más luminosa, la luz sería más profunda a través de los colores, y sí, realmente se trasluce a través de los colores que voy aplicando, la voy analizando, la voy dejando, la voy disfrutando, le voy dando un lenguaje también a esa técnica, porque aprovecho para darle acabados en el caso donde la dejo ver, le doy acabados de desgaste, de tiempo, porque para mi también en mi pintura el tiempo es muy importante, signos desgastados, escurriendo como signos antiguos, viejos, como costras del tiempo, así son mis pastas”.

Para este pintor abstracto la paleta de colores también está plena de simbolismos: “A cada serie le doy un sentido con el color, es un color que hay que analizar, porque el color es un lenguaje y tiene un simbolismo innegablemente. Por ejemplo, para las religiones el color tiene una connotación y un simbolismo diferente. Sabemos que para la religión católica el morado y el violeta tienen una representación, para una fecha los sacerdotes visten una túnica morada, para otra una blanca. Para los prehispánicos el rojo era la muerte, el blanco la pureza, el morado un color sagrado, el púrpura nada más lo usaban los sacerdotes, los dioses y los altos rangos militares. El negro casi siempre es luto, muerte. El verde era un color importantísimo para los prehispánicos, de allí viene el color jade y el jade era sagrado, más que el oro. El color tiene un simbolismo religioso extraordinario. A cada tema le doy el color adecuado. En la serie que presentaré ahora en la Fundación Sebastian, “Miradas del agua”, el azul predomina y hay una conjugación de azules, violetas, verdosos, una gama intensa de azules, muchas degradaciones, muchas transparencias”.

Este también reconocido grabador, trabajó como ayudante de Vlady en los grandes murales de la Biblioteca Lerdo de Tejada, un maestro del que aprendió muchas técnicas del renacimiento, flamencas, venecianas, que ha retomado para su trabajo. Bustamante es un artista reconocido en México y el extranjero, recibió en 2007 una  de las becas más prestigiadas en los Estados Unidos, la Pollock-Krasner, la cual se dedica generalmente al arte abstracto. Actualmente vive y tiene su taller en Tepoztlán, Morelos.

La exposición: José Luis Bustamante 50 años de trayectoria, que reúne 26 obras, incluido el cuadro de gran formato Sitio sagrado (2.90 x 4.70  m) que realizó para la colección Soledad de la Fundación Sebastian, podrá visitarse, hasta el 27 de septiembre de 2025 en Av. Patriotismo 304, San Pedro de los Pinos, Ciudad de México.

Anna Weyant se presenta por primera vez en un  museo español

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El Museo Nacional Thyssen-Bornemisza, ubicado en Madrid;  presenta la primera exposición monográfica en un museo de la pintora canadiense de 28 años, residente en Nueva York, Anna Weyant Se trata de su primera exposición e incluye un total de 26 lienzos y obras sobre papel siendo un total de 31, seleccionadas entre su producción más reciente. Reconocida en redes sociales ha atraído la atención de coleccionistas de élite entre los que se encuentra Jacobs, además que se suma a su lista de clientes figuras como las tenistas Williams.

Los comisarios de la exposición son Guillermo Solana, director artístico del Museo Nacional Thyssen-Bornemisza, y Elena Rodríguez, Área de Exposiciones.

Voceros del museo explican que las obras de Weyant reflejan unas referencias artísticas que abarcan desde el Barroco hasta el arte de la primera mitad del siglo XX, periodos bien representados en el Museo Thyssen. La instalación muestra estos vínculos exhibiendo sus pinturas en un diálogo visual con cinco cuadros de la colección permanente seleccionados por la propia artista, entre los que se encuentran Mattia Preti, Magritte y Balthus, entre otros. 

“Conocida por sus pinturas protagonizadas por mujeres jóvenes, Weyant representa un mundo suspendido entre lo onírico y lo cotidiano, con un estilo figurativo moldeado por la tradición artística. Su iconografía retoma los géneros y las convenciones de la historia del arte desde una mirada contemporánea y remite tanto a la cultura popular estadounidense como a movimientos de la modernidad de entreguerras, como el surrealismo. Weyant mira al pasado pero también reflexiona sobre el presente, fusionando su técnica pictórica con un humor negro y una perspectiva feminista muy actual.”

Destaca que durante los últimos ocho años, la artista se ha interesado por las complejidades de la adolescencia femenina. Sus personajes parecen vivir esta etapa entre la infancia y la edad adulta en un cuento de hadas o en una casa de muñecas, impregnados por una sensación de expectativa que continúa en un conjunto de naturalezas muertas, donde los objetos se muestran al borde del colapso: globos a medio inflar, lazos deshechos o flores casi marchitas.

El visitante verá algunos de los lienzos de la colección Thyssen-Bornemisza que acompañan las obras de Anna Weyant conectan con este tema de la temporalidad, como la escena de género barroca El concierto (hacia 1630-1635), de Mattia Preti, o el Retrato de una joven de perfil con una máscara en la mano derecha (hacia 1720-1730), de Piazzetta. Y la incorporación de elementos siniestros que acechan los mundos de sus heroínas se percibe en el Retrato del Dr. Haustein (1928), de Christian Schad, en el que una figura espectral se cierne sobre el protagonista, o en la ilusión creada por Magritte en La llave de los campos (La Clef des champs) (1936). También se incluye en la exposición La partida de naipes (1948-1950), de Balthus. 

La artista se ha convertido en moda entre los coleccionistas y sus relaciones la han encaminado a trabajar con marcas internacionales que la han colocado en la vista de coleccionistas que en el mundo del arte gracias  a este escaparate tiene un  aumento de los precios de sus obras en subastas y a su prestigiosa relación con su galerista, Larry Gagosian .

 

Fotos: Museo Nacional Thyssen-Bornemisza

EL MISTERIO REBELADO

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El háktór, el agere, el que hace la acción, el que hace el teatro. El actor contemporáneo es un engendro de la historia en el sentido original y derivativo de la palabra. Engendro porque fue engendrado por los ritos dionisiacos de la antigua Grecia y ocho siglos más tarde es el engendro, el monstruo de las mil caras, las mil vidas, las mil maneras de ser otro siendo el mismo.

En el caprichoso calendario onomástico del capitalismo occidental hace dos lunas fue el día del actor, sustantivo que en la gramática castellana incluye a las mujeres que se dedican a la actuación, discriminación lingüística justificada por la historia del teatro puesto que fue hasta el siglo XVII que se permitió la presencia de las damas en el escenario. De Esquilo a Shakespeare los hombres hicieron los personajes femeninos y la razón es la misma: el patriarcado.

En la Grecia del siglo VI las mujeres no podían participar en política ni asistir a las asambleas ni participar en los actos cívicos y religiosos. En la Inglaterra del siglo XVI, gobernada por una mujer, actuar sería una deshonra para ellas. Los griegos usaban máscaras para interpretar los roles femeninos, los ingleses utilizaban muchachos de voz aguda para hacer de Julieta o lady Macbeth. El machismo histórico se mordía la cola travistiendo a los varones en hembras.

Ahora que sabemos que hay una memoria cognitiva y una memoria del cuerpo resulta que el actor lo supo sin saberlo antes que los neurólogos y los psicólogos. La Comedia dell’arte que se popularizó en la Italia del siglo XVI fue el primer teatro físico en el que participaban mujeres y en el que la repetición de los movimientos formó al personaje. Tenemos al Teatro de Arte de Moscú de 1898 como el inicio del famoso método de actuación de Stanislavsky, pero ya en 1672 el pastor luterano Johann Gottfried tenía la Academia de Arte Dramático de Moscú para instruir a los jóvenes en el dominio del lenguaje escénico, aunque desde el renacimiento la verdadera escuela de los actores fue la práctica, la imitación de la expresión humana.

Fue hasta finales del siglo XIX con la aparición de autores como Ibsen y Chéjov que los actores tuvieron que modificar su forma de exponer las emociones y la ideología de sus personajes con una estética realista, objetiva y fiel. A partir de ahí la actuación se fue convirtiendo en una indagación sobre las costumbres sociales de cada época, y en los mejores casos en una indagación sobre la condición humana, comenzando por la del propio actor.

Fue emocionante escuchar a las diversas generaciones de actrices y actores de la Compañía Nacional de Teatro festejar el día del actor con una reflexión sobre su oficio, porque en los más jóvenes destacó su compromiso con el teatro y el aliento que le da a su vida profesional tener los medios para hacer teatro. Los comediantes de la generación intermedia aprecian la oportunidad de estar en un elenco estable, pero saben que el camino es arduo y nada es para siempre, así que están contentos por ser cómicos y trágicos, pero están alertas.

Fueron los viejos quienes llegaron al fondo del asunto. Ellas y ellos dijeron con sus propias palabras que el teatro es una forma en que la vida te permite conocerte a fondo y descubrir así a los otros en ti mismo. Actuar es un don divino a la manera de Spinoza; un don de la naturaleza humana. Actuar es una forma de autoconocimiento y de observación social. Sin el entorno no hay nada para el teatro. El teatro sólo puede ser con los otros y para ellos, aunque esa emoción, esa corriente vital pasa por la mente y el cuerpo del actuante, del simulador en la doctrina de Juan José Gurrola que halló en la simulación la clave para ser verídico.

“Amo actuar, es mucho más real que la vida”, dijo Arturo Beristain citando a Oscar Wilde. Sin duda. Sin amor no hay teatro. Del actor santo de Grotowski a las estrellas de Hollywood hay un pantano que nadie cruza sin mancharse, pero en el teatro aún se guarda una forma personal de ser yo, pero desprendido de mí. Nunca disfrazado, habitado más bien por la historia que estoy viviendo. Dentro y fuera de la ficción. Dentro y fuera de la realidad. Dentro y fuera del misterio revelado que es el teatro, esa ficción de la mente y el cuerpo que nos permite cruzar al otro lado del espejo de cuerpo entero.

LA CULPA ES DEL ÁGUILA

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Me he de comer esa tuna, se llama la canción que homenajeaba a Jorge Negrete, y que Manuel M. Esperón hizo arrancar con la estrofa que nos tiene hoy atribulados: “Guadalajara en un llano, México en una laguna”.
         Sí, la leyenda asegura que los dioses del paraíso mexica determinaron que la ciudad de los nahuas debía ser fundada donde el águila y la serpiente fueran sorprendidas en lucha a muerte. Y fue ahí mismo, en el islote central del gran lago de México, donde se decidió erigir la gran Tenochtitlan que, como repiten los profesores hasta el cansancio, era una metrópoli lacustre y que por lo mismo inexpugnable.
Lago de Texcoco, se le llamaba, y que se extendía a los largo de más de cien kilómetros (de Zumpango a Chalco), convertido con el tiempo en la cuenca donde hoy se asienta el extinto Distrito Federal. Esa misma cuenca donde se han registrado, en las recientes semanas, cientos de inundaciones como efecto de la lluvia incontenible. Aluviones y anegamientos en Naucalpan, Chalco, Tlalpan, el Centro Histórico, Ciudad Neza… Y como siempre hay que señalar a un culpable, éste se halla en las autoridades municipales que no desazolvaron las coladeras, en los puercos vecinos que tiran la basura en las calles, en la deficiente labor del servicio metereológico nacional.
         El hito histórico se remonta al año de 1629, cuando se registró la Gran Inundación que mantuvo a la ciudad bajo el agua (dos, cuatro metros) y que se prolongó hasta 1631. Las personas vivían en los segundos pisos, las misas se oficiaban en las azoteas, el transporte era por medio de canoas y trajineras. Incluso se pensó mudar los poderes de gobierno a otra urbe (tal vez Puebla) porque sencillamente el lago de Texcoco había retornado a sus lindes originales. Fue el tiempo en que se mandó construir el tajo de Nochistongo, al norte de Cuautitlán, para drenar el lago de Zumpango… y salvar así a la metrópoli que por aquel entonces sumaba 150 mil almas.
         Ha sido desde siempre el gran problema de la ciudad capital: desaguar, desecar, drenar las aguas de un lago inmenso que se niega a desaparecer. Luego, ya en el siglo XX, vendría la construcción del Canal de Desagüe (flanqueado por el reluciente Viaducto Miguel Alemán, 1950), y después el Drenaje Profundo,  (150 kilómetros de tuberías de cinco metros de diámetro) inaugurado por el presidente Luis Echeverría, y que fue la solución temporal del asunto.
El problema que deriva de ubicar una ciudad en el fondo de un lago cuyo instinto cenagoso perdurará por siempre. Por eso iniciábamos con la canción de Esperón, sí “México en una laguna”, completada con la rima de Raúl Sandoval con aquello de que “yo siempre fui el que soy, jamás te dije mentiras, y puse a tus pies mi vida”, o por lo menos una inundación.
         Manuel Perló Cohen, especialista en el estudio del drenaje y el suministro acuífero de la ciudad capital, recientemente publicaba un artículo donde celebraba la nostalgia lacustre de ilustres paisajistas como José M. Velasco, Eugenio Landesio y Daniel T. Egerton, quienes a lo largo del siglo XIX e inicios del XX buscaron retratar esos humedales donde las trajineras cruzaban por los canales de Tlahuac y La Viga, donde convivían los ajolotes con los chichicuilotes. Las canoas que bajo el puente se cruzaban con las carrozas y los primeros automóviles. Nostalgia de un México de epazote y cempazúchil despuntando en las chinampas.
Así que no nos engañemos. Los diluvios que llegan con estos, “los relámpagos de agosto”, no son causa de las malditas inundaciones, sino al revés: es el lago que busca renacer a la menor provocación, el mismo lago que permitió la batalla final de la Conquista, que por cierto fue naval, cuando los trece bergantines del ejército español-tlaxcalteca lograron la captura del último emperador en el verano de 1521. “Águila que desciende”, era su nombre, como la que llegó al escudo nacional. Tan culpable como la serpiente, cuando juntas decretaron que nos aposentásemos en esta tierra; es decir, agua.

La  emperatriz  de la copla, Juanita Reina  recordada en carteles

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Málaga, España.-  En torno a la celebración del  centenario de la actriz y cantante española Juanita  Reina (25 de agosto de 1925 – 19 de marzo de 1999) la Sociedad Económica Amigos del País en Málaga, presentó la Colección Lucio  Romero; de carteles en torno al trabajo cinematográfico de la artista, conocida como la “Emperatriz de la Copla”.

Juanita Reina, artista fundamental del cine y la copla, fue un referente de la elegancia, fuerza escénica y sensibilidad popular.

​Reina destacó como cantante y actriz española, conocida por su poderosa voz y su carisma en el escenario. Desde muy joven,  demostró talento para el cante y el baile, debutando a los 13 años en el Teatro Cervantes de Sevilla. Su carrera fue impulsada por su padre, quien se convirtió en su representante.

​Juanita Reina, nombre completo Juana Reina Castrillo, se especializó en el género de la copla, popularizando canciones de autores como Quintero, León y Quiroga. ​Entre sus temas más emblemáticos se encuentran «Francisco Alegre», «Capote de grana y oro» y «Y sin embargo te quiero».

A lo largo de su carrera, se distinguió por cantar exclusivamente temas propios, lo que la consolidó como una figura única en la música popular española.

​​Además de su éxito musical, Juanita Reina protagonizó varias películas que la convirtieron en un ícono del folclore español. ​Sus títulos más destacados incluyen «Canelita en rama» (1943), «La Lola se va a los puertos» (1947) y «Lola la Piconera» (1951), fue  galardonada con numerosas distinciones entre ellas la Medalla de Oro de Bellas Artes y la Medalla de Andalucía inspiró a compositores como Quintero León y Quiroga. Dios vos a las canciones que capturan el alma popular de una España.

En 1992, participó en el espectáculo «Azabache» durante la Expo de Sevilla, un evento que reunió a varias de las grandes figuras de la copla entre ellas Imperio Argentina. Entre otros espectáculos destacó  ​»Tabaco y Seda»: Un show con el que triunfó en el teatro Reina Victoria de Madrid y ​»Solera de España».

La exposición contó con carteles originales de sus once películas junto a videos musicales, fotografías y portadas de revistas de su época. La muestra trazó  un recorrido visual y emocional por su legado entre 1942 y 1959.

Vocero de la Sociedad Económica explicó que “Los carteles conservados gracias al actor y coleccionista Lucio Romero no sólo ilustran una etapa dorada del cine folklórico, sino que revelan la fuerza del cartel como arte efímero convertido en memoria colectiva. Cada pieza expuesta es testimonio del talento de un artista irrepetible y de la sensibilidad de los creadores que supieron inmortalizar en papel”.

Cada cartel, cada canción y cada imagen habla de una historia compartida de una España que se narró a sí misma a través del arte y la emoción. Desde el inicio del cine,  el cartel cinematográfico ha sido mucho más que un simple medio publicitario. Pensando para traer al público este formato visual combina imagen sobre todo la de los actores principales tipografía y diseño gráfico para condensar la esencia de una película en una sola imagen.

Se reafirma que  la singularidad del cartel se debe en gran medida a las características de su soporte bidimensional y su naturaleza frágil y perecedera. Entre los carteles españoles exhibidos destacó los de los cartelistas Ramón del Conan, el cartel la Blanca Paloma Renault con “Canelita en rama” y Peris Argó “La Lola se va a los puertos”.

Sin dudar los carteles  permiten hoy contemplar no sólo la evolución del cine español si no la identidad cultural de un pueblo e  invitó a conocer no solo al artista sino también a la mujer que con civilidad carácter en torno los anhelos las emociones y las contradicciones de toda una época.

En lo que respecta  al coleccionista indicaron que  el actor malagueño incansable Lucio Romero  se ha dedicado al cine y a la conservación del patrimonio visual. Pasión  que ha combinado con su profunda admiración por Juanita Reina. Él mismo lo ha declarado inició su colección arrancando carteles de espectáculos de Juanita Reina en el Teatro Cervantes de Málaga, aquella afición temprana creció hasta convertirse en un archivo único con más de 3000 piezas.

Recorrió teatros y cines por toda España para rescatar carteles a bocados al olvido. Su dedicación ha hecho posible que en la actualidad se puedan exponer y ofrecer  una mirada íntima excepcional al legado cinematográfico de la actriz Juanita Reina, gracias por su pasión.

  Fotos: J. Carlos Santana

TEATRO UNAM

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Para Huemantzin, camarada ejemplar en
el periodismo y en la vida.

Gracias a la Universidad Autónoma de México el teatro universitario no es solamente un teatro estudiantil sino un espacio de libertad ideológica artística y pedagógica que desde 1934 ha estado por delante del teatro oficial y mercantil en la búsqueda de su trascendencia. En latín, transcendere es pasar de un estado a otro, traspasar algo, y el teatro de la UNAM ha trascendido el tiempo para atravesar el siglo XX como una disciplina que en su momento áureo estuvo a la par del mejor teatro del mundo.

Trascender es también una forma de manifestarse, difundirse, divulgarse, propagarse, popularizarse, y si alguien duda que el teatro de la UNAM ha logrado ese propósito, que pregunte en su rancho cuál ha sido el paradigma del teatro universitario de su entidad. Que el teatro académico de las provincias no siempre haya logrado el nivel de su ejemplo, es otro cantar, aunque sin duda en estados como Veracruz, Nuevo León, Jalisco, Querétaro, el teatro universitario fue el refugio del teatro de ideas y aspiraciones artísticas. ¿Lo sique siendo?

En 1962 el maestro Héctor Azar abrió el Centro Universitario de Teatro (CUT), que fue hasta 1973 la capilla de su fundador para transformarse en el aula de Héctor Mendoza, el sagrario de Luis de Tavira, el oratorio de Ludwik Margules y la oficina de José Caballero y una larga lista de hombres de teatro, así que cuando la escenógrafa Mónica Raya quiso ser la primera mujer en dirigirlo se armó la bronca y como aun no estaba de moda invocar la discriminación de género, se quedó con las ganas. Como señal de los tiempos actualmente la directora es la actriz Emma Dib.

Aunque no fue la academia sino la práctica quien convirtió el teatro estudiantil de la UNAM en una disciplina artística, como consta en los testimonios de Alejandro Luna y Juan José Gurrola que en los años 60 se prepararon en el Teatro de Arquitectura para las hazañas teatrales que acometerían enseguida. La llegada de Héctor Mendoza a la dirección de teatro propició la enseñanza y la escenificación de un teatro de director que tocó varias cumbres del teatro público y encumbró esa figura sobre el resto de un arte por fuerza colectivo.

Este pasado está presente en el 32 avo Festival Internacional de Teatro de la UNAM que tendrá su gran final del 4 al 14 de septiembre. Final porque hay un proceso de inscripción, otro de selección y finalmente la presentación de los grupos nacionales e internacionales. La tarea es ardua porque pueden participar todos los grupos de alguna institución escolar de nivel bachillerato y profesional, y dentro de esos grupos también hay categorías para distinguir a los grupos de escuelas sin especialidad en teatro y las que si imparten esa materia.

Los invito a conocer los detalles del Festival en la plataforma de la UNAM porque ahí está el esquema de un teatro educativo en el mejor sentido de la palabra, sobre todo considerando que la educación artística en la educación básica es una zona de desastre. Descubrir que hay cientos de grupos de teatro en las escuelas de educación media y superior es una buena nueva, y una oportunidad para los futuros comediantes que pasan de la teoría a la práctica con público asegurado. Los estudiantes que solo están de paso por las tablas pueden ser los futuros espectadores de los estudiantes que quieren hacer del teatro su forma de vida. Por cierto, este año el Festival también abrió un espacio para el teatro de la primera infancia, así que habrá mucho teatro en la UNAM del 4 al 14 de septiembre.